زندگی نامه بیوگرافی ملاصدرا

زندگی نامه بیوگرافی ملاصدرا

Mulla-Sadra-iransit.com-02

زندگی نامه بیوگرافی ملاصدرا

صدرالدین محمد بن ابراهیم قوام شیرازی معروف به مُلاصَدرا و صدرالمتألهین (درگذشته ۱۰۴۵ قمری)، متأله و فیلسوف شیعه ایرانی سدهٔ یازدهم هجری قمری و بنیان‌گذار حکمت متعالیه است. کارهای او را می‌توان نمایش دهندهٔ نوعی تلفیق از هزار سال تفکر و اندیشهٔ اسلامی پیش از زمان او به حساب آورد.

کودکی و نوجوانی

ملاصدرا در روز نهم جمادی‌الاول سال ۹۸۰ هجری قمری، در شیراز و در محلهٔ قوام زاده شد و او را محمد نام نهادند. به روایتی پدر او خواجه ابراهیم قوام، مردی دانشمند و وزیر فرماندار پارس – محمد میرزا که بعد ها به شاه محمد خدابنده معروف شد بود – و صدرالدین محمد تنها فرزند او، حاصل یک دعا بود. به باور هانری کربن خواجه ابراهیم بازرگان بود و به خرید و فروش مروارید، شکر بنگاله و شال کشمیری می‌پرداخت. وی هر از گاهی برای به دست آوردن مروارید به مغاص لؤلؤ در بحرین می‌رفت.

ابراهیم قوام در آغاز، محمد کوچک را به مکتب‌خانهٔ ملااحمد در محلهٔ قوام و به نزد ملااحمد برد. محمد دو سال در این مکتب‌خانه خواندن و نوشتن و قرائت قرآن را فراگرفت. سپس او را به یک معلم خانگی به نام ملا عبدالرزاق ابرقویی سپردند تا به محمد صرف و نحو بیاموزد.

دو پیشامد سبب وقفه در تحصیل محمد نوجوان شد، یکی وفات ملا عبدالرزاق ابرقویی بود که محمد نوجوان را در مرگ استاد خود سوگوار کرد و دیگر وفات شاه تهماسب یکم صفوی و به پادشاهی رسیدن شاه اسماعیل دوم صفوی که سبب ناامنی ایران از جمله شیراز گشت، و ابراهیم قوام از بیم جان خانوادهٔ خود را از شیراز به امیرنشین‌های جنوب خلیج فارس کوچاند.

پس از مرگ یا کشته شدن شاه اسماعیل دوم و با به فرمانروایی رسیدن شاه عباس یکم دوران هرج و مرج به پایان رسید و ابراهیم و خانواده‌اش به شیراز بازگشتند. محمد به فرمان پدرش به بصره رفت و در حجرهٔ بازرگانی شیرازی به نام یوسف بیضاوی که پدرش با او قرارداد بازرگانی بسته بود، به کار مشغول شد.

سه ماه پس از آن، ابراهیم قوام به دیار باقی شتافت و محمد سوگوار ناگزیر به شیراز بازگشت و به گرداندن حجره‌های بازرگانی پدرش پرداخت.
زندگی و تحصیل در قزوین و سپس اصفهان

ملاصدرا در سن ۶ سالگی به همراه پدرش در پی شاه محمد خدابنده به قزوین پایتخت آن دوران صفویان رفت و دوران نوجوانی وجوانی اش را در آن سامان سپری کرد، او درمدرسهٔ «التفاتیه» قزوین حجره‌ای داشت که هم اکنون نیز برای بازدید «طلبه‌ها» و «گردشگران» پابرجااست، سنگ بنای پیشرفت علمی اودر حوزه‌های علمیهٔ قزوین بود. در همان‌جا با شیخ بهایی و میرداماد آشنا شد و پس از انتقال پایتخت به اصفهان، با استادانش به اصفهان مهاجرت نمود.

او در مدرسهٔ خواجهٔ اصفهان نیز از محضر درس استادانش شیخ بهایی، میرداماد (معلم ثالث) و میرفندرسکی بهره جست. ملاصدرا دروس فقه، علوم حدیث و تفسیر را از شیخ بهایی، حکمت الهی و حکمت شرق و غرب را از میرداماد و علم ملل و نحل را از میرفندرسکی آموخت.

به هر حال شاه عباس یکم در پایان سال ۹۹۹هجری قمری (به روایتی ۱۰۰۶)، از قزوین به اصفهان نقل مکان کرد و این شهر را به پایتختی خویش برگزید.

در بخش‌کردن میراث یکی از توانگران اصفهان، هوش، آگاهی و دانش ملاصدرا در مسائل فقهی بر شاه عباس آشکار شد و شاه تصمیم گرفت تا از مدرسهٔ خواجه بازدید کند و با شیخ بهایی و ملاصدرا بیشتر آشنا شود.

دوران تبعید

ملاصدرا پس از کسب درجهٔ اجتهاد، به تدریس در مدرسهٔ خواجه پرداخت، اما از آنجایی که نظریاتش در برخی مسائل فقهی با بیشتر دانشمندان قشری اصفهان متفاوت بود، او را به بدعت‌گذاری در دین متهم ساختند و خواهان اخراج او از مدرسه و در نهایت تبعید او از اصفهان شدند. بدین سان ملاصدرا از اصفهان تبعید شد. او راه مورچه خورت را در پیش گرفت و از آن‌جا راهی کهک قم گشت. از جمله اتهام‌هایی که به وی می‌زدند ترویج همجنس گرایی و تبلیغ عمل لواط از سوی وی بود.

ملاصدرا در دوران تبعید به حوزه‌هایی رفت اما به او اجازه نمی‌دادند.جلوی دگر اندیشی گرفته می‌شد و او را مرتد اعلام می‌کردند.ملاصدرا به مدت ۵ یا ۷سال در کهک قم و در تبعید زیست، اما هرگز کار تدریس و پژوهش را رها نکرد و در همان روستای کوچک و دورافتاده به برگزاری جلسات درس مبادرت نمود. دروس وی بیشتر دربارهٔ افکار و باورهای حکیمان و دانشمندان ایرانی مانند شهاب‌الدین سهروردی، ابن سینا و ابویعقوب الکندی و برخی از دانشمندان اندلسی همچون ابن عربی و ابن رشد بودند. به روایتی دیگر، او در این مدت به ریاضت و عبادت پرداخت و مدتی را نیز در شهر قم سپری نمود.

بازگشت به شیراز

حکومت صفوی و در رأس آنان شاه عباس تمایلی به تبعید ملاصدرا از اصفهان نداشتند و شاه عباس به اجبار علمای اصفهان به این کار تن داد. از این رو، الله‌وردی‌خان حاکم فارس، بر آن شد که برای این دانشمند در شیراز مدرسه‌ای ساخته و از او برای تدریس در این مدرسه دعوت کند. با پایان یافتن ساخت و ساز بخش مهمی از این مدرسه که بعدها به مدرسهٔ خان نامی شد، الله وردی خان چشم از جهان بست و به دیار باقی شتافت . و پس از او فرزند خلف وی امام قلی که سپهسالار سپاه وحاکم فارس شد پس از بیرون راندن پرتقالی ها ودر پی پیروزی حکم رفع تبعید ملا صدرا را از شاه عباس اول گرفته وملاصدرا را که از نوجوانی رفاقت ودوستی داشتن را به شیراز دعوت کرد.

ملاصدرا پس از بازگشت به شیراز، تدریس در این مدرسهٔ نوساز را آغاز کرد. در این مدرسه افزون بر حکمت و فقه، ادبیات، اخترشناسی، ریاضیات، شیمی، معرفهالارض (زمین‌شناسی) و علوم طبیعی نیز تدریس می‌شد. اهمیت این مدرسه از مدرسهٔ خواجهٔ اصفهان نیز فزونی یافت.

باورها

ملاصدرا شیعه‌مذهب و پیرو آئین دوازده‌امامی بود، به اصول و فروع دین اسلام و مذهب شیعه اعتقاد داشت. البته در مباحث عقلی طبیعتاً به برهان اهمیت می‌داد و ار به مذهب نداشت. لذا اگر نگرش‌های برخی از دانشمندان سنی‌مذهب مانند ابن رشد را درست می‌یافت، می‌پذیرفت.

عرفان شیعی

ملاصدرا بر این باور بود که مذهب شیعه دو وجه دارد، وجه ظاهری، یعنی همان شریعت و احکام دینی، و وجه باطنی، که همان درون‌مایه و حقیقت مذهب شیعه‌است و ملاصدرا آن‌را عرفان شیعی می‌نامید. او برای رستگاری انسان، هم شریعت و پایبندی به فرایض دین را لازم می‌شمرد و هم سیر و سلوک عرفانی برای رسیدن به حقیقت مذهب شیعه را ضروری می‌دانست. این در حالی بود که بیشتر دانشمندان قشری اصفهان، دید خوبی نسبت به عرفان نداشتند. ایشان بر این باور بودند که بسیاری از عارفان، به احکام دین اسلام پایبند نیستند و عمل به فرایض دینی را برای رسیدن به رستگاری لازم نمی‌بینند. یکی از دلایل تبعید ملاصدرا از اصفهان همین باور بود.

ملاصدرا اگرچه به عرفان باور داشت، اما کوتاهی از احکام و واجبات دین را به بهانهٔ سیر و سلوک عرفانی رد می‌کرد. با دانشمندان قشری نیز به دلیل ستیز با عرفان شیعی مخالف بود. همچنین با برخی از صوفیان که عمل به واجبات دینی را ضروری نمی‌دانستند، مخالف بود. البته برخی معتقدند ملاصدرا با ادغام فلسفه وعرفان نا خواسته راه را برای بسته شدن مسیر فلسفه ورزی در جهان اسلام فراهم کرد.

دیدگاه ملاصدرا پیرامون تقلید

در آثار ملاصدرا دهها صفحه علیه تقلید و تعصب و اهل تقلید و تعصب، مطلب وجود دارد. وی در اسفار چنین آورده که: «خداوند از تقلید نهی کرد، مقلدان را نکوهش کرد و آنان را فرمود تا در جرگه اهل اندیشه و معرفت در آیند و ایشان را بیم داد از پیروی پیشینیان و تقلید اسلاف و مشایخ گذشته».

ملاصدرا در طول زندگی علمی‌اش، دیدگاههای گوناگونی را پیرامون مسئلهٔ تقلید عنوان کرده‌است. گاهی آنرا با شروطی پذیرفته و گاه به کلی آنرا مردود شمرده‌است (مانند نوشتار او در کتاب المشاعر). شاید به سبب مخالفت برخی علمای اصفهان با او و به این دلیل که ایشان را برای راهنمایی مردم واجد شرایط نمی‌دانسته‌است.[نیازمند منبع]

می‌توان چنین گفت که ملاصدرا بر این باور بوده که فراگیری دانش از جمله فقه، حدیث و تفسیر و نیز سلوک در عرفان شیعی بر همهٔ مسلمانان واجب عینی است، نه واجب کفایی، و هر مسلمان باید با فراگیری این دانش‌ها به درجهٔ اجتهاد برسد و اگر گروهی از مسلمانان بنا به دلایلی پذیرفتنی به این درجه دست نیافتند، آنگاه می‌توانند از مجتهد تقلید کنند، به شرط آن‌که تقلید ایشان آگاهانه بوده و واجد بودن مجتهد نیز بر ایشان آشکار شده باشد.[نیازمند منبع]

قضا و قدر

ملاصدرا به قضا و قدر الهی باور داشت و در «رساله فی‌مسئله القضاءِ و القدر» آنرا توضیح داده‌است. قضا، در کلام اسلامی، به معنای حکم خدا (از دیدگاه سرچشمه، منشاء و پیدایش موجودات) و قدر به معنای اندازه، و تعیین اندازه، منزلت یا جایگاه کسی یا چیزی است. ملاصدرا بر این باور بود که قضا قابل تغییر نیست زیرا حکم خداوند تغییر نمی‌کند. اما قدر یا سرنوشت، قابل تغییر است زیرا در گرو اعمال انسان می‌باشد. انسان می‌تواند با نیکوکاری به رستگاری برسد یا با زشتکاری بدبختی خویش را رقم بزند و در این مورد مختار است.

ملاصدرا با پیرپرستی مخالف بود و اگر او را صاحب کرامات می‌نامیدند، نمی‌پذیرفت.

حکمت متعالیه

مکتب ملاصدرا که حکمت متعالیه نامیده می‌شود، بر اصل «وجود» و تمایز آن از «ماهیت» استوار است. بنابر دیدگاه او، بدیهی‌ترین مسئلهٔ جهان، مسئلهٔ وجود یا هستی است که ما با علم حضوری و دریافت درونی خود آنرا درک کرده و نیازی به اثبات آن نداریم. اما ماهیت آن چیزی است که سبب گوناگونی و تکثر پدیده‌ها می‌شود و به هر وجود قالبی ویژه می‌بخشد. همهٔ پدیده‌های جهان در یک اصل مشترکند که همان «وجود» نام دارد و وجود یگانه‌است زیرا از هستی‌بخش (یعنی خداوند یگانه) سرچشمه گرفته، اما ویژگی‌های هر یک از این پدیده‌ها از تفاوت میان ذات و ماهیت آنها حکایت دارد. برابر این دیدگاه، اصل بر وجود اشیاء است و ماهیت معلول وجود به شمار می‌آید.

ملاصدرا در مخالفت با استادش میرداماد که خود پیرو سهروردی بود، مدعی شد که «وجود» امری حقیقی است و ماهیت امری اعتباری. صدرا درباره حرکت نیز نظریه جدیدی عرضه کرد که به حرکت جوهری مشهور است. تا قبل از آن تمامی فلاسفه مسلمان معتقد به وجود حرکت در مقولات نه گانه عرض بودند و حرکت را در جوهر محال میدانستند. اما صدرا معتقد به حرکت در جوهر نیز بود و موفق شد چهار جریان فکری یعنی کلام، عرفان، فلسفه افلاطون و فلسفه ارسطو را در یک نقطه گرد آورد و نظام فلسفی جدید و مستقلی به وجود آورد.

برهان وجودی ملاصدرا

نوشتار اصلی: برهان وجودی#برهان وجودی ملاصدرا

آثار
آثار صدرا را بالغ بر پنجاه دانسته‌اند، که میشود آنها را بر حسب نوع تفکر موجود در پشت هرکدام در دو دستهٔ اصلی جای داد: علوم نقلی و علوم عقلی.
الحکمه المتعالیه فی الأسفار الأربعه العقلیه
مفاتیح الغیب
أسرار الآیات
التعلیقه علی إلهیات الشفاء (ناتمام)
شرح اصول الکافی (ناتمام)
المشاعر
إیقاظ النائمین
رساله فی الواردات القلبیه (التسبیحات القلبیه)
رساله فی الحشر
رساله فی إتصاف الماهیه بالوجود
رساله فی التشخص
رساله فی الحدوث
رساله فی القضاء والقدر
رساله فی سریان الوجود
رساله مسماه بإکسیر العارفین
تفسیر القرآن الکریم:
الف ـ آیه النور
ب ـ آیه الکرسی
ج ـ سوره الأعلی
د ـ سوره البقره (ناتمام)
ه ـ سوره الجمعه
و ـ سوره الحدید
ز ـ سوره الزلزال
ح ـ سوره السجده
ط ـ سوره الطارق
ک ـ سوره الفاتحه
ل ـ سوره الواقعه
م ـ سوره الیس
سه اصل
رساله العرشیه
المظاهر الإلهیه
متشابهات القرآن
المسائل القدسیه (الحکمه القدسیه ـ القواعد الملکوتیه ـ طرح الکونین)
أجوبه مسائل بعض الخلان
الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه
المبدأ والمعاد
زاد المسافر (زاد السالک)
رساله فی إتحاد العاقل والمعقول
أجوبه المسائل الجیلانیه
أجوبه المسائل الکاشانیه
أجوبه المسائل النصیریه
رساله فی إصاله جعل الوجود
التنقیح فی المنطق (اللمعات الإشراقیه فی الفنون المنطقیه)
الحشریه
الخلسه
خلق الأعمال (الجبر والتفویض ـ القدر فی الأفعال)
دیباجه عرش التقدیس
شواهد الربوبیه
الفوائد:
الف ـ رد الشبهات الإبلیسیه
ب ـ شرح حدیث «کنت کنزا مخفیا …»
ج ـ فی بیان الترکیب بین الماده والصوره وإرتباطها بقاعده بسیط الحقیقه
د ـ فی ذیل آیه الأمانه
ه ـ فی المواد الثلاث
رساله اللمیه فی إختصاص الفلک بموضع معین (حل الإشکالات الفلکیه)
رساله فی المزاج
تفسیر سوره التوحید (۱)
تفسیر سوره التوحید (۲)
رساله الوجود
حل شبهه الجذر الأصم
کسر اصنام الجاهلیه
التصور والتصدیق
شرح الهدایه الأثیریه
التعلیقه علی شرح حکمه الإشراق
الحاشیه علی القبسات
اثبات شوق الهیولی بالصوره
شرح حدیث «خلق الأرواح قبل الأجساد بألفی عام»
الحرکه الجوهریه
الحاشیه علی الرواشح السماویه ( مشکوک )
تفسیر حدیث «الناس نیام فإذا ماتوا إنتبهوا» (مشکوک)
رساله فی الإمامه (مشکوک)
دیوان شعر (جمع آوری ملا محسن فیض)
نامه‌ها (دو نامه به میرداماد و…)

منبع : ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

fasele.gif

upload/uc_876.gif

آیا از فرم بد لباس در بدنتان در عذاب هستید ؟
آیا شما شکم دارید و می خواهید که دیده نشود ؟
نمی توانید کت شلوار و لباس های مجلسی بپوشید ؟
آیا نمی تواند لباس های شیک و به روز بپوشید ؟
همه مشکلات شما با تی شرت لاغری حل می شود
یک راه حل آسان و سریع فقط در عرض چند ثانیه

با الیاف ضد گرما و تعریق جهت استفاده آسان در تابستان

upload/uc_886.jpg
جدول سایز بندی تیشرت:
(لطفا سایز مورد نظر را هنگام سفارش در هنگام ثبت سفارش ذکر نمایید)

upload/uc_887.jpg

قیمت این محصول در سراسر ایران فقط ۳۰۰۰۰ تومان

info

fasele.gif

سری جدید  کفشهای لاغری پرفکت استپس Perfect steps 2013
کفش مخصوص پیاده روی و تناسب اندام سری جدید  کفش لاغری پرفکت استپس
پرفکت استپس سری جدید ۲۰۱۳ کفشی راحت، بدون اینکه نیازی به باشگهای ورزشی باشد به فرم گرفتن بدن کمک میکند.
با فعال سازی ماهیچه هایی که تا پیش از آن استفاده چندانی از آنها نمی شد، از پاشنه گرفته تا انگشتان موجب حرکت پا میشود و هنگام فعالیت ، بدن را وادار به سوزاندن کالری بیشتر میکند.
انحنای موجود در کف سری جدید ۲۰۱۳ پرفکت استپس بدن را در وضعیتی قرار می دهد که موجب تحریک همه ی بدن و لاغری بدون شک میگردد .

اورجینال و محصول کشور آمریکا

قیمت قبلی : ۱۷۱۰۰۰ تومان

خـرید پستی >> قیمت با تخفیف ویژه فقـط : ۱۳۹۰۰۰ تـومان

info

fasele.gif

قیمت این محصول: ۱۵/۰۰۰ تومان
 

پکیج طراحی ناخن مایا
با این پکیج هیچ گونه مهارت و تخصصی برای طراحی ناخن لازم نیست
زیبا کردن ناخن هایتان در عرض چند دقیقه

بهترین هدیه برای کسی که دوستش دارید …
بهترین انتخاب برای خانم های شیک پوش

در عرض چند دقیقه بهترین و زیبا ترین ناخن را طراحی کنید …
جدیدترین در دنیای مد و فشن

ناخن های زیبا = دستان زیبا
شگفت زده خواهید شد!

قیمت :۱۵۰۰۰ تومان

info

fasele.gif

با کاور جواهرات Hanging Jewelry Organizer به طلا و جواهرات خود نظم و ترتیب دهید و از کدر شدن آن ها جلوگیری کنید!

خـرید پستی >> قیمت با تخفیف ویژه فقـط : ۲۲۰۰۰ تـومان

4141

fasele.gif


لاک لب رمانتیک (ROMANTIC BIRD)

اگر به دنبال زیبایی خود هستید

این فرصت بی نظیر را از دست ندهید

این آخرین چیزی است که برای زیبایی نیاز دارید

۷۰ درصد زیبایی به صورت و لب بستگی دارد

این لاک کاملا طبیعی بوده و برای شما لب هایی درخشان

با حجمی مناسب و برجسته به ارمغان می آرود شگفت زده خواهید شد…

Untitled 13 لاک لب رمانتیک (ROMANTIC BIRD)

توجه : لطفا در هنگام ثبت سفارش در قسمت پیغام کد رنگ مورد نظر خود را حتما ذکر نمایید

lip gloss romantic bird لاک لب رمانتیک (ROMANTIC BIRD)

 خـرید پستی+ خرید آنلاین >> قیمت فقـط :۱۵۰۰۰ تومان
info

fasele.gif

یک نظر

  1. مرتضی نوین گفته است :
    خرداد ۱ام, ۱۳۹۳

    با سلام و خسته نباشید
    من می خواستم در سایت شما تبلیغ بدهم لطفا پلن های موجود ( پست ثابت و بنر و پاپ آپ ) به همراه هزینه ی برای تبلیغ ۱۵ روزه را برای من ارسال کنید به ایمیلم . با تشکر و نیز میزان بازدید سایتتان چقدر است ؟

ارسال نظر





جدیدترین مطالب
پربیننده هفته
پربیننده ماه

گالری عکس

سریال و فیلم